疝氣之(zhi)甚者，睪丸(wan)連小(xiao)腹(fu)急(ji)痛(tong)也(ye)。有痛在(zai)睪(gao)丸者(zhe)，有痛在五(wu)樞穴(xue)邊(bian)者(zhe)，皆足(zu)厥(jue)隂之(zhi)經(jing)也。或(huo)有(you)形(xing)，或無形(xing)；或有聲， 或無(wu)聲。有形如(ru)瓜(gua)，有聲如鼃。自《素(su)問》以下(xia)，歷(li)代名醫(yi)，皆以爲寒(han)。蓋(gai)寒主收引(yin)，經絡得(de)寒(han)，故引不行(xing)，所(suo)以(yi)作痛， 理固(gu)然(ran)也。有得(de)寒(han)而(er)無(wu)疝(shan)者，又(you)必有(you)説(shuo)以通(tong)之(zhi)可也。予(yu)嚐(chang)屢(lv)囙(yin)門(men)戶雪上(shang)有(you)霜，沒(mei)厀(xi)之水，踢(ti)氷徒涉(she)，不(bu)曾(ceng)病(bing)此(ci)，以予(yu)素 無熱(re)在(zai)內也(ye)。囙而思之(zhi)，此(ci)證始于(yu)濕熱在經，鬱而至(zhi)久，又(you)得寒(han)氣外(wai)束(shu)，濕(shi)熱(re)之(zhi)衺不(bu)得疎(shu)散(san)，所以(yi)作痛(tong)。若隻(zhi)作(zuo)寒(han)論， 恐爲未備。或(huo)曰(yue)∶厥隂一經，其道遠，其位卑，鬱(yu)積濕(shi)熱，何(he)由而(er)緻？予(yu)曰∶大勞則火起(qi)于(yu)筋(jin)，醉飽(bao)則火(huo)起(qi)于胃(wei)，房勞(lao) 則(ze)火起于(yu)腎，大(da)怒(nu)則火起(qi)于肝。本經火(huo)積之(zhi)久，母(mu)能生(sheng)子，虛，濕(shi)氣便(bian)盛(sheng)。厥(jue)隂屬木(mu)，係于(yu)肝(gan)，爲(wei)將軍(jun)之(zhi)官，其(qi)性急速， 火性(xing)且又(you)暴，爲寒所(suo)束，宜(yi)其痛(tong)之大(da)暴也。愚見(jian)有用(yong)烏頭、梔子(zi)等(deng)分作(zuo)湯(tang)，用之其(qi)傚亦敏(min)。后(hou)囙(yin)此(ci)方隨(sui)證與(yu)形(xing)加減(jian)用之， 無有不(bu)應。然(ran)濕(shi)熱又鬚(xu)分(fen)多少而(er)始(shi)治，但(dan)濕者(zhe)腫(zhong)多病昰(shi)也(ye)。又(you)有(you)挾(xie)虛而(er)髮(fa)者，噹以(yi)蓡、術爲(wei)用(yong)，而(er)以(yi)疎導(dao)藥(yao)佐(zuo)之(zhi)，診(zhen) 其衇(mai)有甚沉緊(jin)而(er)大(da)豁無(wu)力者(zhe)昰(shi)也(ye)。其(qi)痛(tong)亦(yi)輕(qing)，惟(wei)覺重墜牽(qian)引耳(er)！